Son abundantes y de larga data los antecedentes de lo que en la América Latina de los años sesenta sería llamado Teología de la Liberación: en la Inglaterra del siglo XIV el cura y revolucionario John Ball; en la Alemania del siglo XVI el teólogo anabaptista disidente Thomas Müntzer; de nuevo en Inglaterra los Diggers del siglo XVII; el cura Jacques Roux en la Revolución Francesa; otra vez en Alemania el grupo cristiano La Rosa Blanca, en los años cuarenta del siglo pasado… hasta llegar en los sesenta a Brasil primero, y de inmediato al resto del subcontinente, lo que Michael Löwy y Samuel González Contreras no denominan Teología sino Cristianismo de la Liberación: la opción por los pobres, acompañada de la acción concreta en su lucha por la igualdad, la dignidad y la justicia. Seis décadas más tarde, el ideario defendido en México por religiosos como Sergio Méndez Arceo y Samuel Ruiz continúa tan vigente como
al principio.
